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<正>《理论热点辨析——〈红旗文稿〉文选·2013》是《红旗文稿》编辑部对当年24期杂志所刊发的文章精选汇编而成的,此书是《理论热点辨析》系列的第五本书,也是分量最重的一本——不仅所选文章最多,而且大多为2013年在海内外受到广泛关注的文章。该书分为政治热点问题辨析、民主热点问题辨析、经济热点问题辨析、文化热点问题辨析、话语体系与话语权热点问题辨析、国际热点问题辨析,共6个板块52篇文章。我院马克思主义文艺理论所"青年
<正>该书共分五辑,分别为"马克思主义文论中国化的基本问题与历史进程"、"马克思主义文艺理论中国化的理论创新与贡献"、"当代西方美学与文艺理论的引进与影响"、"中国古代优秀的文艺思想的价值与意义"、"新时期文艺批评的发展路向及价值转型"等,刊发了董学文、马龙潜、孙文宪、李志宏、马建辉、李龙等老中青三代学者的文章,董学文在代发刊词《马克思主义文论研究的问题在哪》中指出,要重视辩证法在马克思主义文论中的核心作用,防止把马
<正>陈飞龙:王老师您好,上次我见到您是2011年11月在绍兴文理学院举办的"二十世纪中国文学的经验与理论"国际学术研讨会上。时间过得好快呀,一转眼两年过去了。见到您身体硬朗、精神矍铄,心里特别高兴。今年上半年,我们编辑部开了一个会,商量着为您开一个专栏介绍您的学术思想。后来我与您的学生李胜清博士联系商量这件事,他告诉我您今年79岁了,您的学生们正在忙着给您写文章纪念您的80大寿。之后,我们编辑部的崔柯博士跟您联系了好多次。现在撰
<正>王元骧是我国当代马克思主义文艺理论家。按照他自己的说法,"马克思主义所倡导的唯物(社会存在决定社会意识)的观点、实践的观点、辩证的观点,在我看来都是颠扑不破的真理,都是我思考文艺问题的一些基本的指导原则"。①他又说,"我对马克思主义的接受不是由于听从了什么政治宣传盲目地接受的,而是以我的生存体验为根基的,是与我的生命和灵魂融化在一起的"。②王元骧把理论探讨的信念、热情和对于社会现实的强烈关怀相结合,与时俱进,为新时期马
<正>王元骧是我国当代最活跃的文艺理论家之一。自1990年代以来,以他的文艺美学思想为研究对象的文章多了起来,重点阐述了他关于文学本质、文学观念和方法论的观点,这说明他的理论实践在现实中产生了不可忽视的影响。当我们惊呼当代文学及其理论"失语"、陷入"原创焦虑"的时候,何以王元骧的理论实践具有有效性?具有影响力?具有广泛的对话性?这是值得思考的一个问题。我们可以从许多方面言说王元骧文学思考的理论价值,但最值得关注的一点是,王元骧对文艺发展有强烈的问题意识。问题从现实中来,理论对话是与读者一起认知现实,认知文学、艺术、美
<正>早在1994年就有学者认为:"中国当代美学的发展,经历了‘文革’前的‘前实践美学’阶段,新时期的‘实践美学阶段’,现在又经历了‘后实践美学’时期。"①王元骧则把"后实践美学"、"生命美学"、"新实践美学"、"实践存在论美学"统称"后实践论美学",他认为这些美学的"共同特点都是以现代西方非理性主义哲学为方向,把它作为美学研究的指导思想……反对从主客体关系的角度把审美当作在实践的基础上所形成的人与现实关系的一种特殊的形式来进行研究;否认美的
<正>王元骧在他半个多世纪的文学理论研究和教学中,以治学严谨和思维缜密著称于国内文学理论界。早在1960年代,王元骧就已经积极地投身到了当时的文艺理论问题讨论之中,他针对当时学界激烈讨论的艺术典型问题在《文学评论》上发表了《对阿Q典型研究中一些问题的看法》一文,提出了自己独到的见解。到1980年代以后,随着西方学术思潮的传入,过去许多被奉为"真理"的文艺观念遭到了冲击,其中以反映论最为典型。在这样的情况下,王元骧一方面要面对刘再复等人欲以"文学主体论"代替"文艺反映论"
<正>2013年度中国马克思主义文艺理论是指中国学者在该年度内研究马克思主义文艺理论的相关成果,包括三个方面:第一,对经典马克思主义文艺理论的研究;第二,对中国化马克思主义文艺理论的研究;第三,对西方马克思主义文艺理论的研究,包括译介。以下分别论述。一、经典马克思主义文艺理论2013年,经典马克思主义文艺理论方面的研究,集中在对马克思、恩格斯的一些经典论述、命题进行较为细致的辨析,主要有两个特点,一是通
<正>在英国马克思主义文学批评史上,首先把马克思主义理论原创性地应用于文学领域,为英国传统的确立开辟新的生长点的是考德威尔。其后,经过汤普森、雷蒙·威廉斯、斯图亚特·霍尔、理查德·霍加特、特里·伊格尔顿、佩里·安德森等理论家的努力,形成了将英国经验论的哲学传统和审美经验与马克思主义理论相融合的文化传统。他们注重运用唯物主义史观来研究历史现实问题,同时颠覆了以阿诺德、利维斯等为代表的精英主义文学传统,转向对普通人民大众及其日常
文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年,一些文艺作品在商业运作取得成功的同时,也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期"青年文艺论坛",本期论坛的主题是"当前文艺作品的价值观和评价标准问题",由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持,北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力,《文艺理论与批评》副主编李云雷,以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点,讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景,探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题,力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容,以飨读者。
2013年12月26日,中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第三十一期"青年文艺论坛",本期论坛的主题是"左翼文艺研究:热点与前沿",由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所李云雷主持,中国政法大学文学院卢燕娟、中国艺术研究院电影电视艺术研究所张慧瑜主讲。中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力,以及来自中国艺术研究院内外的近40名青年学人出席了本次论坛。本期论坛对左翼文艺的历史进行了总结,对1980年代"纯文学"遮蔽左翼文艺的情况进行了反思,对1990年代对左翼文艺进行"再解读"的研究路径进行了分析,并提出,我们应在一种新的历史视野中重新思考文艺与人民、文艺与政治、文艺的民族化与大众化等经典命题,重新探讨文艺接近人民的方法和途径。本刊特刊发其主要内容,希望引起关注。
<正>流动空间(space of flows)是美国社会学者曼纽尔·卡斯特(Manuel Castells)在1996年分析网络社会时提出的一个概念,旨在从空间维度来认识电子传媒对都市和社会的深层影响。不得不承认,卡斯特的流动空间思想产生于互联网刚刚兴起时的特殊语境,对网络社会的论述仅停留在理论假设层面。如今,以SNS、微博为代表的社会化媒体已经渗透到社会生活的深层结构,①不仅构造了一种新的社会形态和交往模式,②而且深刻改写了当代社会的生产模式和政治现实。③从历
<正>李健吾在《莫里哀喜剧》序言的开篇这样定位莫里哀:"莫里哀是法国现实主义喜剧的伟大创始人。"①但在法国的各种文学史著作中,都承认莫里哀是法国古典主义喜剧的代表作家。②李健吾作为中国的莫里哀研究专家,为何坚持将莫里哀与现实主义挂钩?在李健吾的莫里哀喜剧研究中,他是如何界定并使用"古典"与"现实"这两个概念的呢?他既是翻译家和研究者,同时又是著名的作家和文学评论家,他对于莫里哀喜剧的理解和阐释对于中国接受莫里哀喜剧有何影响?
<正>从事文化工作和懂得艺术的父亲我的父亲一辈子都非常勤奋刻苦。他从福建的偏远山区走出来参加革命,没有上过大学,是自学成才。他不抽烟、不喝酒、不跳舞,也从来不打牌,一有空就看书。他以前不是搞文艺工作的。解放前他曾在邹韬奋主办的《生活周刊》工作,到延安后又和艾思奇在一起搞哲学研究,后来到《解放日报》做编辑工作,国共分裂后被派到香港和章汉夫一起编辑出版中共中央在敌后的机关刊物《群众》周刊。解放以后50年代初他才调到中宣部搞文艺工作,自此就没有离开这个领域。
<正>林默涵同志是新中国文艺界的重要领导人和散文家、文艺理论家之一。他早年参加革命,编过党的地下刊物,后到延安,担任过《解放日报》副刊的编者,建国后担任中共中央宣传部副部长和国家文化部副部长,改革开放的新时期,还担任中国文联党组书记和中国作家协会名誉副主席。转眼间已是他的百年诞辰。他的家乡福建武平县曾为他召开过盛大的纪念会,我因故没有赶得上参加,心中总有愧疚之感!因为,我虽然没有在他直接领导下工作过,却与他有多次的接触,而且他跟我父母
<正>默涵同志不仅是我国著名的马克思主义理论家,而且是一位杰出的艺术教育家。建国以来,特别是从1959年他担任中宣部副部长并文化部副部长以来的数十年,他根据马克思主义的教育理论,结合艺术教育的实际,发表了一系列的论点,并在实际工作中采取了一系列的有效措施,为新中国的社会主义教育事业做出了卓越的贡献。现在活跃在艺术舞台上许多优秀的艺术家,都是在他长期对艺术教育灌注了无限热情和深切关怀下培养成长的果实。默涵同志是我国社会主义艺术
<正>林默涵同志在党的思想文艺战线上奋斗了一辈子,在文艺理论批评和组织领导工作中做出了不可磨灭的贡献。他在曲艺方面,也发表过许多重要见解,并在实际工作中不断地给予指导和支持。我早就读过他写的文艺评论和杂文,听过他的报告,但直接向他请教,是从1953年夏天开始的。那时,我参与中国曲艺研究会的筹备工作,曾将起草的《中国曲艺研究会章程(草案)》分别送请胡乔木、周扬和林默涵同志审阅并指示。没过几天,默涵同志就将修改后的《章程(草案)》退
<正>柯岩是美丽的。在柯岩仙逝两周年之际出版的她的画传定名为《美丽的遗产》,真不愧是一个奇思妙想,具有超尘拔俗的意味。且,此画传由胡笳任主编,是再合适也不过了,可以说,他是担此重任的不二人选。柯岩生前曾与胡笳共同主编了"当代中国新诗选"和"当代中国散文选",并将它们统一命名为《与史同在》。这一命名反映了两位主编选编作品的标准——不求时髦,不盲目赶潮流,只重视其历史的和美学的价值。定下如此高的标准,自然要求编选者要有很高的鉴赏水平、过人的眼力。
<正>……快摆开你们新的雁阵啊,把这大写的"人"字——写向那万里长空!……——《雷锋之歌》贺敬之是中国当代著名诗人、剧作家。最近,由中国社会主义文艺学会拍摄的文献艺术片《诗人贺敬之》以贺敬之在戏剧和诗歌道路上的创作与成就为线索,艺术地再现了贺敬之经历的时代及其心路历程,也展示了中国人在20世纪抗争、奋斗、探索的心灵史。贺敬之不仅是一位诗人,他的名字还与当代中国史、"人民文艺"、当代中国诗歌的传统紧密联系在一起。贺敬之是《白毛女》的主要执笔者,
<正>身份问题是历史发展的产物。在以单一、封闭和依附性为特性的古代社会,身份问题并不构成人们关注其生活世界的基本概念和必要视线;但在以独立、自主、自由与和平为特征的现代社会,身份问题就以前所未有的方式凸显出来,且与民族国家等交织一起,显得更为复杂。特别是在经济全球化的今天,身份问题日益成为人们无论是横向思考现实存在,还是纵向理解历史变迁的极为关键的概念。现代社会,身份既非某种客观条件的天然规定,也非某种主观因素的任意构想,
<正>何其芳早年就讲过,叙事诗需要"歌唱"一个"故事"。长篇叙事诗尤其需要如此。"歌唱"与"故事"标示了长篇叙事诗抒情性与叙事性兼备的双重属性。以往,我们只关注诗歌的抒情性而忽视诗歌的叙事性。当然,诗歌不需要讲出一个完整的严格意义上的故事来。它只需要抒写故事的片段,而且是经过诗人心灵处理过的精神事件的片段。也就是说,叙事只是诗歌的一种表意策略和修辞方式,而非诗歌的本质属性,诗歌本质上是抒情的。唐德亮的《惊蛰雷》是一首长篇叙事诗。它
<正>"延安时期",中国共产党创办了两所文艺高等院校,分别是延安鲁迅艺术学院(简称"鲁艺")以及基本照搬其模式成立的部队干部艺术学院(简称"部艺")。相比戏剧、音乐、美术三系而言,"延安时期"高校文学系的设置相对较晚。延安"鲁艺"成立之初并没有文学系,招收第二届学员的时候才开办了文学系。据统计,延安"鲁艺"五届学员共685人,文学系虽然只招收四届,但学员人数为197人,占到总人数的28.8%,远高于招收五届学生的其他三系。①这足以看出文学系在
<正>在大多数人的心目中,鲁迅是作为一个文学家而存在的,相比之下,鲁迅在思想上的建树却并没有被充分地挖掘与肯定。我们仔细研读鲁迅"弃医从文"的历史,可以清晰地看到鲁迅是先成为思想家然后才成为文学家的。在19世纪末20世纪初的攘忧之世,中国曾出现了康有为、严复、梁启超、章太炎等一批杰出的思想家,他们站在社会群体的视角思考着民族的觉醒,即"群觉"。而鲁迅的出现则打破了这一思想框架,把问题的触角深入到了国民个人的觉醒。1907年始,远在日
<正>鲁迅的短篇小说创作开启了中国现代小说诗化叙事的先河,①也开启了中国现代小说语言诗化的先河。但鲁迅小说创作实践与语言观之间存在着"言行不一"的矛盾。苏联汉学家谢曼诺夫在《鲁迅的创新》中指出:"鲁迅有许多言论以及他的创作实践是同他对本国小说彻底否定的态度相反的。"②另一位美国汉学家威廉·莱尔也指出鲁迅的语言风格"既受外国文学的强烈影响,又从中国古典文学得益不少。这古典文学使他的语言极为简练。这一点似乎难以解释,因为这古典
<正>如果说《雷雨》是中国现代话剧的经典,那么繁漪可以说是中国现代文学长廊中女性形象的一朵奇葩。从1930年代初登场亮相,这个"可爱"在"不可爱"之处的独特女子便吸引了众多批评者的关注,褒贬纷争可谓丰富。但最令笔者感兴趣的是,人们对这位新旧交替时代的女子的情爱诉求和反抗行动的评价,从女性批评的角度看,正体现着批评者对于女性及其社会属性与文化身份的认识和定位。循此,对其作纵向的梳理与研究,自也能对"五四"以来中国女性意识的发展状况作一生动的历史管窥。
<正>一切造型艺术离不开文化的依托,这种以视觉为主的艺术包括了众多的艺术形式,油画作品也不例外,虽然在作品中形与色对于油画艺术是最根本的、也是最基础的因素。但是油画的创作是一种精神体现和技术实现结合的过程。如果单讲形和色就会忽略了艺术的本质,因此艺术形象的存在必然依托在画家的情感之下,形与色与画家的视觉文化因素完美地结合才是一个完整的艺术活动。中国油画从对西方油画的追随到发展,逐渐形成一种新的民族性的新画种,虽然同样是
<正>从20世纪后期起,我国城市化发展呈加剧趋势,这一方面促进了城市发展,改善了城市的规模、条件和面貌,但也给历史文化遗产带来严重危机,非常突出的是,具有典型中国特点的城市严重退化,民族传统风格的城市逐渐凋零。我国城市现代化普遍与高层建筑结合起来,大量老旧城区被夷为平地,代之雨后春笋般的高层建筑群、绚丽多彩的街心花园等现代城市景观,从而导致城市古建筑遗产大量消失。在今天中国,除了极少数刻意保存的城市或景点之外,已很难看到大面积
<正>草明是新中国工业文学的拓荒者,是当代文学史上一位杰出的革命现实主义作家。她的作品围绕工业题材,用文艺的手法,透过《原动力》、《火车头》、《乘风破浪》和《神州儿女》四部著作,忠实地再现了新中国工业发展的历史,正好也构成了新中国工业文学的发展史,为我国当代工业题材文学立下了筚路蓝缕之功。适逢草明诞辰百年,2013年12月27日,由顺德区委宣传部主办、顺德区博物馆承办的"延安火种钢铁魂——草明
<正>福建闽南木偶文化源远流长,兼有多项入选首批国家非物质文化遗产名录,其一,漳州木偶雕刻。其二,漳州、晋江木偶布袋戏,泉州提线木偶戏。源于中原佛教文化的闽南木偶艺术,以其工艺制作精美和高超的表演技巧而扬名海内外,是珍贵的民族文化遗产和闽南传统工艺的代表。2012年,由福建省文化厅牵头制定的"福建木偶戏后继人才培养计划",被列入世界非物质文化遗产优秀实践名册,成为全球10项优秀实践名册项目之一,①福建闽南木偶雕刻艺术的保护与传承,再次受到人们的关注。本文试图从闽南木偶
<正>分类是非物质文化遗产保护和研究的重要环节,是解决非物质文化遗产研究中一般与个别两极之间矛盾的一个非常有效的途径。①由于非物质文化遗产的丰富性和多样性,再加上人们的研究视角、分类原则、标准目的、需要不同,分类问题一直是非物质文化遗产保护中困扰我们的一个重要课题。在我国的非物质文化遗产保护理论和实践当中,通常将"民间美术"和"传统手工技艺"作为项目保护的两大门类,事实上,就两者概念的内涵和外延来看,"传统手工技艺"一类便可基本涵
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<正>习近平总书记提出并深刻阐述的中华民族伟大复兴"中国梦"的核心理念,在全国各民族人民群众中包括全国思想界和文化艺术界引起了广泛的共鸣和热烈的探讨。习近平总书记在中共中央政治局12月30日集体学习的讲话中,要求以包括文学艺术创作在内的多种方式"讲好中国故事,传播好中国声音,阐释好中国特色"。我们应当深入研究探讨以文艺创作抒写中国梦这一课题。中国梦是在新的历史时期,对我们国家和民族一百多年来的共同理想的全新阐释与形象表达。它把每一个中国人追求美好生活的个人梦想
<正>2014年1月17日上午,正值辞旧迎新之际,中国艺术研究院隆重举行"汇聚正能量抒写中国梦——文艺创作塑造中国梦"座谈会。中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王文章在致辞中说:"习近平总书记提出并深刻阐述的中华民族伟大复兴‘中国梦’的核心理念,在全国各民族人民群众中包括全国思想界和文化艺术界引起了广泛的共鸣和热烈地探讨。习近平总书记在中共中央政治局12月30日集体学习的